La Foi, puissance de la Certitude en action.

26 Août 2024

Par Camille Loty Malebranche

La foi est ce point où l’intelligence cesse de raisonner selon la simple raison pour éprouver le surrationnel - sentir le mystère divin au-delà de la raison raisonneuse et du démontrable démontré - manifesté intérieurement à l’homme non comme simple hiérophanie mais en tant que théophanie paternelle où Dieu exerce sa parentalité à l’égard de sa créature qu’il a faite esprit tiré de sa propre nature divine qui est Esprit.

La Foi, intelligence saine mais transcendante, peut paraître déraisonnable car procédant au-delà de la raison comme schème du connaître, où l’esprit intelligent sait, par la raison bien orientée, arrêter la raison pour que celle-ci ne dévie point en ratiocination de rationalisme, qui serait un obstacle à la sensibilité intérieure! La foi et son intelligence est l’attitude d’une conscience de rationalité supérieure et de son aptitude à vivre l’intuition, cette vision en-deçà de l’univers des faits exigés par la raison. L’intuition spirituelle de la Foi, est une sensibilité du soi s’éprouvant immatériel et extramondain.

La foi étant essentiellement onto-spirituelle, sa socialisation par les institutions - quoique souhaitable, si lesdites institutions sont vraiment au service de Dieu et aident effectivement l’individu dans sa croissance spirituelle - est contingente. Car Croire en Dieu, c’est avant tout, pour le croyant, affirmer sa certitude comme éprouvement intime, appel intérieur, intuition sacrée et révélation théophanique tant par le Verbe que par l’inspiration divine paraclétique au fond du croyant. La Foi, la véritable Foi, est Certitude et c’est par la Certitude intense, intraitable qu’elle peut assumer ses deux corollaires logiques et naturels que sont l’amour fusionnel avec Dieu et la confiance absolue en Dieu.

La Certitude est la reconnaissance nette et sans le moindre doute de la substance divine dans l’Être de Dieu et ses attributs de Créateur se faisant proche et Père hôte spirituel de l’homme. La confiance, elle, consiste en la ferme certitude en la fidélité de Dieu qui ne saurait trahir jamais son propre Amour par lequel il se définit, auquel il adjoint son Omnipotence pour faire du bien à celui qui croit. La confiance est la foi de contact, c’est-à-dire la part de la foi où le croyant vit en situation, la puissance dynamique de son interaction avec Dieu qui agit en sa faveur dans la circonstance particulière où il implore le secours de son Dieu.

La Foi-certitude s’enracine dans la foi en la révélation divine et se corse dans les tréfonds spirituels du croyant au niveau strictement personnel où il développe - par la grâce de Dieu qui affermit le croyant véritable aimant vraiment Dieu et voulant être avec son Créateur - la fermeté de sa foi dans un rapport intérieur intense avec son Dieu. La foi est amour de Dieu par essence, le seul mode possible d’amour de Dieu qui est esprit, la Foi-certitude est l’amour absolu et inébranlable que la certitude de Dieu aux tréfonds du croyant fixe et porte aux intensités aimantes spirituelles loin des misères de la chair, que Dieu comme Maître de l’amour, parfait en son amour comme en tout, inscrit en son bien-aimé. Si l’amour humain temporel des êtres ou étants, peut se passer de Dieu, la foi, elle, est l’amour de Dieu, l’amour supérieur de l’esprit qu’est l’homme répondant à l’Esprit qu’est Dieu.

Il est ici essentiel de se rappeler que la portée mystique et morale de certains écrits sacrés, n’est guère historique mais mythique. Ne pas confondre mythicité et historicité, en sachant que la forme narrative n’a aucune vocation factualiste dans le récit événementiel du livre de la Genèse, par exemple, permet de se focaliser sur la Vérité métaphysique de l’homme et la révélation de Dieu comme l’Être, c’est-à-dire auteur de la présence matérielle et immatérielle constituant les univers tangibles et intangibles révélés dans le langage allégorique de la mythologie génésiaque. Et c’est à vouloir tout réduire à l’historicité factualiste que des rationalistes extrémistes sont devenus ennemis éphectiques de la métaphysique.

Les articles de la Foi chrétienne sont d’abord spirituels, une spiritualité avec une exigence morale :
1.   La reconnaissance de Yahvé, qui s’est ainsi nominalement révélé à Moïse, comme Créateur cosmique et, parmi le cosmique, Créateur de cet être singulièrement complexe en ses dualités qu’est l’homme, seul être qui, tout en portant un corps matériel, est spécifiquement fait à l’image spirituelle de Yahvé dans l’univers perceptible.
2.   La prise de conscience de la chute originelle de l’Homme dans le mal, le péché qui le prive de sa destinée et son accomplissement en Dieu qui lui accorde la Rédemption en Jésus.
3.   La loi morale qui permet de vivre dans l’union avec Dieu, la morale étant essentiellement édictée en commandements sur la Justice envers l’humain comme l’autre semblable. Justice donc bienveillante, mais jamais servile où nul ne doit obéir à quiconque d’autre qu’à Dieu selon l’observance des principes de la Justice et non d’un quelconque pouvoir séculier ou prétendument religieux d’autres hommes.

Il faut vivre dans le cours de sa vie bien concrète, la vérité transcendante. « La réalité », mot que j’évite autant que possible pour son ambiguïté et que je remplacerais selon cette occurrence particulière de langage, par « le cours de la vie » « l’événementialité existentielle » doit être domestiquée par la puissance de la Foi. L’homme, peccable par les limitations de l’esprit pris en sa condition charnelle animale ici-bas, est parfois pécheur par faiblesse, en cela, la foi en Dieu qui habite et protège par son Paraclet quiconque accepte la rédemption comme justification spirituelle offerte en Christ, est gage de victoire sur nos faiblesses et certitude de salut éternel. Le seul pécheur damné est le protagoniste de rébellion contre Dieu! Rébellion métaphysique qui mène fatalement à la désignification de l’existence humaine et à sa dénaturation comme être. Le pécheur ordinaire qui transcende sa peccabilité par la Foi est fils de Dieu quoique parfois pécheur par faiblesse humaine; par contre le méchant, c’est l’homme pour qui Dieu et la sphère spirituelle n’a qu’une place de comparse ou pas du tout, c’est soit un rebelle soit un dédaigneux vis-à-vis de l’appel spirituel de Dieu à l’Homme. C’est pourquoi le méchant est littéralement, au stade métaphysique, un déchu voué à l’abjection, quels que soient la paramentique et l’attirail liturgiques théologiques et institutionnels dont il peut être affublé...

Pour clore provisoirement ce parcours méditatif de la vérité de la Foi en son essence, il faut rappeler que l’homme sans Dieu, aveuglé de la poussière qu’il fixe comme seule orée de son être, n’est en fait que poussière car il renonce à être ce qu’il est et est appelé à être par sa nature. La Foi est la Certitude supérieure, Certitude dans le mystère divin qui dépasse l’évidence des misères de ce monde de vicissitudes, certaine du Paraclet qui est en lui, et lui communique des sublimités de la grandeur divine du Père le couvrant de sa gloire divine en Christ, le Rédempteur.

Dans un monde où les monstruosité extérieures civilisationnelles font appel aux pulsions les plus animales, un monde chérissant l’abject, qui n’est pas qu’injuste mais souvent délétère et morbide, à travers la perversion de la plus infâme iniquité, car profondément destructeur de toute valeur de bien et de justice propre à élever l’homme, seule la puissance de la Foi-Certitude de l’homme peut briser sa propre peccabilité en imposant silence aux faiblesses que Dieu annihile et vaincre sans coup férir tout ennemi extérieur – car de toute façon, tout ennemi est vaincu d’avance selon le Christ qui nous dit « j’ai vaincu le monde » – loin de l’étreinte déshumanisante du pouvoir systémique et de ses attractions mortifères. Loin de cette prédominance dévorante et exclusive du matérialisme terre à terre qui finit par imprimer à plusieurs, un niveau de ver de terre esclave de la poussière en leur conscience spirituellement morte. Il faut ici se rappeler que même dans le cours de l’acte de foi quand nous voulons une faveur divine, le doute est l’ennemi de la foi et il peut se manifester sous des formes extrêmes comme la peur et le désespoir ou sous des faces subtiles telles l’hésitation, la crainte...

L’homme de Foi sait que si le culte public, social - cette liturgie des différentes dénominations religieuses soi disant chrétiennes - est souvent dénaturée par l’éblouissement mensonger des formes, l’idéologisation du culte et le formalisme rituel au gré théologique et idéologique de leurs prêcheurs de carcans, la spiritualité, quant à elle, est personnelle et son culte, le seul à être fondamental et exigible, trône dans l’intimité et l’intériorité humaine où vit Dieu, Hôte du croyant, Maître Enseignant de l’esprit de l’homme, Père aimant omnipotent de l’homme de foi. Rappelons-nous que Dieu libère et jamais n’asservit. Dans l’histoire de Dieu, pour ainsi dire, les deux plus grands envoyés de l’Éternel Moïse dans le monde ancien et Jésus le Rédempteur, sont venus pour la libération physique et spirituelle des hommes, alors rejetons toutes les institutions religieuses qui veulent nous soumettre à leur idéologie, leur mythologie fondatrice et un ordre du monde sans en avoir l’air!

Les vrais croyants cultivent la certitude en Dieu par la prière de la foi qui, en la certitude, se renforce comme confiance totale en le Dieu fidèle qui ne manque jamais de nous soutenir. Foi et certitude sont un continuum, un couple inséparable où chacune des deux essences se renforce dans l’autre et ne peut s’en délier qu’en s’altérant elle-même.

CAMILLE LOTY MALEBRANCHE

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