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Par Camille Loty Malebranche
L’étude de l’homme, l’anthropologie strictement naturelle que constitue l’ontologie humaine, est en soi au-delà du spécifique. Si, en effet, toute étude d’un étant consiste à en établir le caractère spécifique en inventoriant et désignant les particularités, l’ontologie humaine, l’anthropologie, nous met en présence d’un spécifique qui, à lui seul, forme un schème car transcendant tous les spécifiques possibles visés par toute étude qui se peut. Car, précisément, l’homme est le sujet-objet de sa propre étude; celui qui, uniquement en toute exclusivité, étudie et donc désigne les sujets ou objets spécifiques que lui seul comme conscience cognitive est à même d’établir.
L’homme n’est pas un être spécifique parmi d’autres, il est donc l’instance supra-spécifique, dont dépend toute désignation des êtres, faits et choses selon leur spécificité que lui seul est à même de percevoir de catégoriser par la taxinomie, d’analyser par l’investigation scientifique et de critiquer par le discours. Ainsi, tout ce que nous savons et spécifions, est quelque part anthropique et marque notre supériorité comme conscience spécifiante, observatrice transcendantale en tant que condition première de tout savoir. L’anthropologie naturelle qu’est l’ontologie humaine désignée sous le nom d’anthropologie philosophique, est en même temps une anthropologie du savoir, une gnoséologie, car elle renvoie à la dimension supra-spécifique qu’est la conscience cognitive, l’hypostase connaissante qu’est l’homme.
La nature du sujet humain se manifestant comme conscience cognitive et dimension empirique ne se traduit qu’en discours vu l’impossibilité d’être définie par des spécificités. L’homme n’est pas une entité spécifique pour l’étude par l’homme, il est un supra-spécifique que le discours ne peut approcher que par considération de tous les paramètres matériels et immatériels, physiques et métaphysiques qui le composent. L’homme est de fait une présence pluridimensionnelle en expression diverse selon les cadres et conjonctures de sa contingence existentielle ici-bas.
L’homme est le seul centre du savoir connu ici-bas, tout prétexte ou mystification par des institutions qui, au lieu de propulser chez l’individu la capacité de savoir par lui-même, veut lui faire gober ce que des ayant droit lui imposent, est tyrannique et constitue des forces d’anti-savoir et de servitude par l’abêtissement de l’intelligence.
L'apprentissage a ses règles didactiques, mais les voies d'acquisition du savoir et la disposition du savoir acquis doivent être à l'échelle du sujet sachant libre sans le diktat des dominateurs institutionnels.
L’entendement est un sceptre de l’esprit qui exerce son pouvoir de sachant par la profondeur logique et l’évaluation morale de la pensée-action - cet attribut duel de l’homme agissant et réagissant sur terre - dans un univers que le penser-agir transforme en monde, un monde se corsant par la création de la culture au fil de ce que l’homme fait de soi et de lui...
CAMILLE LOTY MALEBRANCHE
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