Qu’est-ce que la réalité humaine?

Par Camille Loty Malebranche

La réalité humaine est précisément la modalité onto-existentielle éminemment complexe et anépistémique (impréhensible à toute science) de l’espèce dite humaine dans sa manifestation insolite, culturophore au cœur de cette présence globalisatrice et préhumaine dont l’homme vient, qu’est la nature. La réalité humaine nous met en scène l’être indéfinissable qu’est l’homme, comme élément porteur d’une conscience abstractive et créatrice, élément donc ultraspécifique et sans pareil de la nature, dont la conscience ne cesse de transcender la nature. C’est le champ du rapport imaginaire et matériel de l’homme à lui-même à l’univers, à l’être, aux institutions et à autrui.

J’appelle la pensée et l’action « embrayeurs de la réalité humaine » en tant que c’est par elles que l’homme entre en contact avec le monde et se manifeste comme être au monde comme existence consciente. Car si les sens perçoivent le monde et nous en donnent conscience, la pensée et l’action, elles, nous mettent en contact intellectuel, spirituel, moral comme conscience volontaire en interaction supérieure avec l’être aux niveaux concret et abstrait de la présence mondaine cosmique et sociale. Comme les embrayeurs linguistiques qui permettent le démarrage, l’enclenchement des énoncés, la pensée et l’action enclenchent la réalité humaine dans l’univers pour créer toute la culture, cette expression ontologique de l’espèce humaine s’ajoutant à la nature, cette modalité existentielle qui génère le monde comme le faire humain ajouté à l’univers. Car l’univers, comme je l’ai dit ailleurs, devient monde par la présence de l’homme.

La réalité humaine est la grande événementialité spatio-temporelle de cette espèce en marche qui fait l’histoire et ne se contente pas d’y appartenir par fatalité existentielle. Tous les êtres matériels ne sont que des patients de l’histoire. L’univers entier est, selon ce que nous en savons, un grand mû du temps où il évolue, naît et meurt en se renouvelant sans cesse. Face à ce patient inconscient, l’homme est lui, dans sa petite sphère sur ce minuscule point qu’est la terre, un agent historique, un moteur vivant de l’histoire en tant qu’il fait l’action qui orchestre les événements de l’histoire. Sur terre, alors que tous sont géographiques et n’ont d’histoire que l’anamnèse de leur existence, l’homme marque le temps et refaçonne l’espace, ne serait-ce que par le regard cognitif porté sur l'univers, tout en générant sur terre la civilisation et les sociétés.

La réalité humaine est donc aussi le surgissement de l’artificiel que l’humain ajoute au naturel terrestre. Et, malgré la connotation matérielle de l’idée de la réalité, on ne peut y soustraire toute la question métaphysique qui est celle de l’anthropologie comme ontologie de l’homme et de son interaction avec le monde : pourquoi la nature humaine est-elle transformatrice de la nature par la culture? Pourquoi l’homme est-il si unique dans sa capacité imaginaire imaginative et démiurgique? Pourquoi l’homme est-il une téléologie active, une conscience projective de sorte que même sans la foi, le plus irréductible, le plus absurde des matérialistes, veut comme demeurer, survire à lui-même, ne serait-ce que dans la mémoire du monde?

La réalité humaine telle que perçue nous dévoile un être dont certaines dimensions sont incernables à toute science ou discursivité, un mystère que nul ne peut prétendre percer par la seule objectivation et mensuration scientifique, précisément parce qu’elle charrie tous les non réels c’est-à-dire les parts immatérielles de son être que sa vie manifeste et imprime au monde qu’il crée et construit, l’ajoutant à son champ de cosmos qu’est la terre.

CAMILLE LOTY MALEBRANCHE

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