Téléologie ontologique, la triple nature de la finalité

Par Camille Loty Malebranche

La finalité peut être d’abord définie comme l’intentionnalité immanente à l’univers lui-même ou à un étant donné du grand être cosmique comme un plan divin transcendant, une manifestation du déterminisme divin dans le cosmos. Ensuite, à l’échelle de l’homme, la finalité est le projet qui se déploie à travers les actes posés par la conscience agissante en vue d’atteindre ses buts. Il est dès lors affirmable que la finalité est l’impulsion téléologique vers une entéléchie ciblée, le déterminisme opérant dans tout mouvement vers une fin. 

Il est trois types de finalité: la logico-naturelle qui est immanente aux lois de l'univers, l'artificielle-utilitaire déterminée par la volonté de l'homme et la métaphysique tenant de l'eschatologie humaine.

FINALITÉ LOGICO-NATURELLE

La finalité logique est facilement vérifiable partout autour de nous, nous-mêmes comme élément de la nature par le corps, sommes la preuve d’une finalité logique par la fonctionnalité de nos organes. Chaque arbre qui fleurit, chaque bête qui copule et se reproduit, chaque révolution d’une planète dans son orbite, la régularité du jour et de la nuit sont la preuve d’une finalité logique sans faille.

FINALITÉ ARTIFICIELLE

Sur la lancée naturelle, se reconnaît la finalité artificielle des construits du monde humain. Nos inventions portent une finalité volontaire selon nos besoins, nos fins utiles visées. La finalité des objets de la création humaine, la dimension de l’homo faber, constitue, par delà l’utilitarité (le côté immédiatement pratique et utile) de l’action créatrice d’outil, le niveau de maîtrise du monde par l’homme, le sens de sa volonté et la grandeur de son intelligence qui outrepasse l’utile immédiat par la quête du confort. Là, la science comme champ d’action cognitif et technique, comme pourvoyeuse d’outils pour l’agir structuré, comme repère de la structuration du faire administratif et planificateur, a la main haute dans la construction et l’orientation civilisationnelle contemporaine qui tient sa finalité de la rection et de l’application politico-sociale des savoirs, une finalité que j’appelle prospective épistémique de l’action politico-sociale.

FINALITÉ MÉTAPHYSIQUE

Le fait du comportement finalitaire des corps et particules naturels de l’univers, pose le problème de l’immanence d’un sens car l’intelligence évidente de la constitution cosmique naturelle dans chaque mouvement, chaque détermination comportementale planifiée des moindres corps et particules cosmiques, empêche à l’échelle strictement naturelle préhumaine toute argumentation par l’absurde.  

La finalité métaphysique tient de l’eschatologie, de notre intuitif rapport au sens, à l’indéfinition logique de notre présence dans l’univers mais aussi réfère à cette sorte de signification inhérente à notre intelligence téléologique et transcendante. Cette conscience intellective qui, lorsque croyante, sent et éprouve un sens d’infinitude bien supérieur au hic et au nunc de l’univers tangible, vit d’infini au cœur du fini, pressent l’ineffable et l’éternel au milieu de la matérialité de ce monde temporel, cette poussière qui s’efface, cette vapeur qui disparaît… Finalité métaphysique, finalité de l’ancrage en Dieu selon l’homme intérieur, l’esprit; ancrage en la Vérité immuable de l’Être malgré les turbulences de l’impermanence des étants.

La finalité métaphysique de la foi en Dieu est entéléchie, la finalité métaphysique de l’athéisme est, quant à elle, contraire à toute finalité, errance dans le non sens et le vide...

Les choses, les produits de l’action humaine ont une finalité logique et utilitaire, la nature a une finalité logique immanente à elle et l’homme comme être, une finalité transcendante, un insolite que la métaphysique croyante ou incroyante envisage aux grilles de la foi en Dieu ou de la déréliction en l’insignifiance.

CAMILLE LOTY MALEBRANCHE

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